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王顾左右_王顾左右而言他

zmhk 2024-05-13 人已围观

简介王顾左右_王顾左右而言他       大家好,今天我来为大家揭开“王顾左右”的神秘面纱。为了让大家更好地理解这个问题,我将相关资料进行了整合,现在就让我们一起来探索吧。1.顽固左右言它

王顾左右_王顾左右而言他

       大家好,今天我来为大家揭开“王顾左右”的神秘面纱。为了让大家更好地理解这个问题,我将相关资料进行了整合,现在就让我们一起来探索吧。

1.顽固左右言它 是啥意思?

2.在《顾左右而言他》中的顾是什么意思?齐宣王为什么要“顾左右而言他”?

3.王顾左右而言他 孟子这么说的目的是什么?

4.历史上是哪位皇帝顾左右而言他?具体情景是怎样的?

王顾左右_王顾左右而言他

顽固左右言它 是啥意思?

       顽固左右言它

       是“王顾左右而言他”

       王顾左右而言他

       意思是:齐宣王不愿也不敢回答这个问题,所以转头看看左右的人,把话题扯到别的事情上。

       顾,转头看。左右,左右的人。言他,扯别的话题。

       《孟 子》孟子谓齐宣王〔齐宣王〕战国时期齐的国君。曰:“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者〔“王之臣”句〕您有一位臣子把妻子儿女托付给朋友(照顾),自己到楚国去游览。,比其反也〔比其反也〕等到他回来的时候。比,及、等到。反,通“返”。,则冻馁其妻子〔则冻馁(něi)其妻子〕却(发现)妻子儿女在挨饿受冻。,则如之何〔如之何〕(对这样的朋友)该怎么办。?”

       王曰:“弃之〔弃之〕抛弃他。。”

       曰:“士师不能治士〔士师不能治士〕司法长官不能管理好他的下级。士师,古代的司法官,其下有乡士、遂士等属官。,则如之何?”

       王曰:“已之〔已之〕免掉他。。”

       曰:“四境之内不治〔四境之内不治〕全国一片混乱。,则如之何?”

       王顾左右而言他。

       日 攘 一、鸡①选自《孟子?滕文公下》(《诸子集成》中华书局1986年版)。题目是编者加的。日攘(ráng)一鸡,每天偷一只鸡。攘,这里是偷窃的意思。

       《孟子》戴盈之〔戴盈之〕宋大夫。曰:“什一〔什一〕指税率而言,即十抽一。,去关市之征〔去关市之征〕取消关卡和市场的赋税。去,免除、取消。征,指征收的赋税。,今兹未能〔今兹未能〕今年办不到。兹,年。,请轻之,以待来年然后已〔已〕指停止征税。,何如?”

       孟子曰:“今有人日攘其邻之鸡〔日攘其邻之鸡〕每天(都要)偷邻居的鸡。者,或〔或〕有人。告之曰:‘是非君子之道〔是非君子之道〕这不是君子的行为。是,这。道,做法、行为。。’曰:‘请损之〔请损之〕那就减少一些吧。这句话是偷鸡者说的。,月攘一鸡,以待来年然后已。’如知其非义,斯速已矣〔如知其非义,斯速已矣〕如果懂得这种行为不合道理,就应当赶紧停止。其,指偷鸡行为。斯,连词,就。,何待来年?”

       以 邻 为 壑选自《孟子?告子下》(《诸了集成》中华书局1986年版)。题目是编者加的。以邻为壑,拿邻国当成大水坑,把本国的洪水排泄到那里去。壑(hè),山沟、水坑。

       《孟子》白圭〔白圭(guī)〕名丹,字圭,战国时期著名的水利专家,善于修筑堤防。曰:“丹之治水也愈于禹〔丹之治水也愈于禹〕我治水胜过了大禹。这是白圭夸耀自己的话。丹,白圭自称。也,表句中停顿,无义。愈,胜过。。”

       孟子曰:“子过矣①〔过矣〕错了。。禹之治水,水之道也〔水之道也〕意思是按照水往下流的本性进行疏导。,是故禹以四海为壑〔以四海为壑〕拿四海当大水坑,即让洪水流入大海。。今吾子以邻国为壑。水逆行谓之洚〔洚(jiàng)〕大水。水。洚水者,洪水也,仁人之所恶也。吾子过矣。”

       ******

       孟子以善辩著称。赵岐在《〈孟子〉题辞》里说他“长于譬喻,辞不迫切,而意已独至”,的确如此。这三篇短文就可以说明这一点。

       例如宋国设“关市之征”,影响了商品流通,孟子要求立即取消它,而宋大夫以等待来年作答,这说明他也认识到这项措施是不正确的。孟子识破了他的“缓兵之计”,就以从“日攘一鸡”变为“月攘一鸡”为喻,说明既知其错就应当立即改正。又如白圭用筑堤的办法治水,从小范围来看,固然可以防制洪水为患,但洪水流不进这个地方,就必然会流到别的地方,给那里的人们造成灾难。据此,孟子就用“以邻为壑”一喻揭露了这种为保护自己而不惜损害他人利益的实质。以上两个比喻都是因人的行为而设,前一个侧重揭露行为的方式,后一个侧重揭露行为的结果,但目的都在于制止错误的行为。

       《王顾左右而言他》里孟子的谈话方式跟以上二例有所不同,因双方是君臣关系,对话中没有针锋相对的气氛,所以显得从容不迫。其实结论早在孟子心中,就是使齐宣王认识自己对人民应负的责任,把国家治理好,但他却缓缓道来,先问朋友不尽责该怎么办,次问士师不尽责该怎么办。对此,齐宣王一一据理作答,殊不知这恰好进入孟子的“彀中”,待到再问“四境之内不治”,他就无话可答了。这番谈话,孟子用的是类比法。

       孟子的谈话艺术在《孟子》一书里随处可见,有兴趣的话,不妨看看原著,你会受到很多启发。

在《顾左右而言他》中的顾是什么意思?齐宣王为什么要“顾左右而言他”?

       有一次,孟子对齐宣王说:“如果大王的一个臣子要到遥远的楚国去,将他的妻子儿女托付给他的朋友照料。可是等他回来时,却发现自己的妻子儿女正在挨饿受冻,他应该怎么办?”齐宣王回答说:“跟这个朋友断交。”

       孟子接著说:“如果长官管理不好属下,怎么办?”齐宣王说:“撤换他。”

       孟子又说:“全国都没有得到治理,怎么办?”齐王扭头看看左右侍从,说起别的事来。

       概括---

       孟子通过一系列的追问,让齐宣王感到困窘将话题转移。

       齐王回头看着身边的大臣说其他的事。

       “四境之内不治”,对于国君而言,这实在是一个大而无当的罪名。既不说出具体弊端,更没有改进措施,所以实事求是地说,孟子的话除了讽刺人、伤害人,没有一丁点儿实际内容。倒是齐宣王的度量值得佩服。 懂得逃避、顾而言他不失为一种幽默的回答方法。

       概括---

       孟子通过一系列的追问,让齐宣王感到困窘将话题转移。

       启示:学习孟子

       类比的推理方法

       层层追问

       使对方接受自己的观点

       达到目的

       孟子谓齐宣王曰:“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者,比其反也,则冻馁其妻子,则何之如?”

       王曰:“弃之。”

       曰:“士师不能治士,则如之何?”

       王曰:“已之。”

       曰:“四境之内不治,则如之何?”

       王顾左右而言他。(梁惠王章句下)

       故事精彩凝炼,情趣盎然,虽无一字涉及形象,可是一段读毕,人物性格便跃然纸上:一个是天真烂漫,毫无戒备,一个是老谋深算,巧设机关;一个是下好套子,步步诱进,一个是不知就里,直奔陷阱。

       替朋友照料家眷,却冻饿朋友妻儿怎么办?断交!为官一任,却不能管好下属怎么办?撤职!身为君王,却使国家陷入混乱怎么办——废黜……话到嘴边,齐王一个激灵,明白了面前夫子的用心。他悬崖勒马,东张西望,把话题引到别处——王顾左右而言他。

       可是,那句潜台词已昭然若揭啦。于是,古往今来的读者都乐了:他们笑齐王之呆,赞孟子之智,并敬佩他面刺君王的勇气。

       其实更可感叹的,是在遥远的古中国,“士”阶层曾经有过的风光与尊严。“得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈。”离开特定时代,孟子推崇并可以自诩的“大丈夫”只能是不可企及的梦想。所以,我们不该小视了横遭愚弄的齐王,是他的天真、宽容以及狼狈,成就了夫子的雄辩之名。

       “四境之内不治”,对于国君而言,这实在是一个大而无当的罪名。既不说出具体弊端,更没有改进措施,所以实事求是地说,孟子的话除了讽刺人、伤害人,没有一丁点儿实际内容。倒是齐宣王的度量值得佩服。

       相比于眼高手低、徒逞口舌之强的孟子,名气小得多的邹忌(讽齐王纳谏)、触龙(说赵太后)、庄辛(说楚襄王),他们所说的话,所办的事就实在得多,也“小”得多。这也难怪,孔子早就“曰”过:“君子不器”——真正的君子是不该只有具体用处的,所以我们的亚圣就只能发出“夫天未有欲平治天下也,如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?”的伟大叹息啦。

王顾左右而言他 孟子这么说的目的是什么?

       “顾”的意思是“环顾”。原文是这样的:孟子谓齐宣王曰:“王之臣,有托其妻子于其友而之楚游者,比其反也,则冻馁其妻子,则如之何?” 王曰:“弃之。” 曰:“士师不能治?士,则如之何?” 王曰:“已之。” 曰:“四境之内不治,则如之何?” 王顾左右而言他。 释文如下:孟子对齐宣王说:“大王有一位大臣,把他的妻子儿女托付给他的朋友照顾,自己到楚国去游历。等到他回来的时候,他的妻子儿女却在受冻挨饿,那么把他怎么办?” 齐宣王说:“和他绝交。” 孟子说:“一个司法官不能管理好他的下属,那么把他怎么办?” 齐宣王说:“罢免他的官职。” 孟子又说:“国家的君主治理不好他的国家,那么把他怎么办?” 齐宣王回头左右环顾身边的大臣,说起了其他的事情。 读了全文,相信您肯定已经明白齐宣王为什么要“顾左右而言他”了。

历史上是哪位皇帝顾左右而言他?具体情景是怎样的?

       这段文字是孟子劝说齐宣王的话。

       孟子本意是想齐宣王以“仁”执政,放弃“王道”,但又担心出言太直,齐宣王难以接受。于是,她就采用类比的方式请君入瓮,一步一步把想对齐宣王所说的话讲出来。

       用前面的两个事例,意在取得齐宣王的赞同,类推之后,齐宣王才知道上当,但又不便于反对孟子的见解,所以,只好“王顾左右而言他”——回避实质性问题了。

       李世民《资治通鉴》卷第一百九十二记有这样一件事:说公元626年,唐太宗李世民即位后,对下面的官吏多有贪赃枉法的情况,十分忧虑。但话又说回来了,那个时候,没有取证的录像设备,也没有什么侦查手段,很多贪赃枉法的事,特别是贿赂犯罪,几乎就是“你知我知,天知地知”的事,问了,只要“打死我也不说”,就没事。况且,那时,只要说了,构成受赂,罪就当死,与其那样死了,还不如咬紧牙关,还能挺过去。不像现在一些人,一被“双规”,一听说:不说就会重判,而说了可能还会立功轻判,马上就“吐”,既无“骨气”,也无“义气”。当然,我这里不是说赞扬那时官员的骨气、义气,而是说,在那时,一般很难抓到受贿犯罪的证据和把柄。于是,唐太宗虽然有心治理,但也苦于老虎吃天——无处下手。当然,这事也不能找大臣们商议,定个几条“禁令”出来,在那个时候,法律还是很严酷的,尽管在清明的唐朝,因此,禁令不用出,已经很吓人了。关键是这个事的前提是“下面的官吏多有贪赃枉法”。这就有点麻烦,大臣在朝堂上一商量,要采取什么措施,那还不全国都知道了,就像现在,很多时候,搞一些大的行动,参与行动的人还没有接到命令,那些可能在行动中的对象早已知晓,做好了防范。李世民多么“聪明神武”啊,这可是《旧唐书》评价的!这点自然逃不过他的法眼。于是在苦思冥想之后,想出了一条妙计。说是妙计,实为阴招,他秘密吩咐左右侍从,去向有关官员试着去行贿,藉以获取证据,以刹此风。这种方式现在有些部门也常用,如对付黑“摩的”,黑营运,就派人假意载人,拉货,如对付贩毒者,就假意买毒等等,现在术语叫“诱引取证”,理论上是非法取证,无效的。按说,皇帝左右的人,很多官员是认识的,当然抓住的就不多,但也有倒霉的,一个司法部管卡稽查司的处长(司门令史)就收了锦缎一匹。我想,一则可能手已经收惯了,“收惯的手,吃惯的口”,皇帝身边的,你敢送,我就当然敢收;二则可能的确不知道是皇帝身边的人,那时也没有电视什么的,没见过,吃拿卡要时没留神,就收了。李世民当然很高兴,一则为自己的聪明招数的成功而沾沾自喜;二则可以借机杀一儆百,整顿吏治,况且现在人赃俱获,于是打算把这个处长杀掉。按说,杀掉一个处长,对于皇帝来说,肯定是小事一桩,把证据交给大理寺、长安府办理就OK了。不过,这唐太宗要当众展示自己的战绩,表现一下自己妙计的显著成效,于是就在朝堂之上向几个部级干部炫耀一番。正当各个部长唯唯诺诺,都担心下一个是不是自己或者手下,而李世民正陶醉其中之时,财政部长(民部尚书)裴矩走上前来,说: “官员接受贿赂,按法律是应该处死,不过这是陛下您派人去行贿,他才接受的,您这是故意引诱别人犯罪啊,好像不符合孔子说的“用道德引导人,用礼教治理人”(道之以德,齐之以礼)的古训啊!” 说完,他看着李世民。这里我们要说一下这个裴矩,此人品质有点问题,在隋朝时就是个两面三刀的家伙,司马光后面也说,他是个奸臣。因此,此话实际是话里有话,首先,他没有给这个史料上没有名字的处长说情,他认为这个处长该死;其次,他劝告李世民不要再这样做了,否则,像他这样的部长,那天把持不住,也要上断头台;第三,他建议李世民按孔老夫子的话,开几个廉政教育会议,讲一些礼教道德,让大家自警、自省、自律就可以了,这样皇帝也轻松,底下也轻松。这番话,从表面上看,是指出了对诱引取证的否定,但是从实际看,是对吏治治理的中庸无为。按说,这是一个和吏治整顿格格不入的建议,都到处行贿受贿了,还教育什么啊。然而就是这样一个所谓的劝谏,李世民却王顾左右而言他,竟十分高兴的召集五品以上文武百官,告诉大家: “裴钜能面对我,据理力争,不在面上顺从,如果每件事都这样,国家何尝不能治理好呢。”

       今天关于“王顾左右”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题,并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息,请随时告诉我。