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羞恶之心_羞恶之心义之端也什么意思

zmhk 2024-05-12 人已围观

简介羞恶之心_羞恶之心义之端也什么意思       好久不见,今天我想和大家探讨一下关于“羞恶之心”的话题。如果你对这个领域还不太熟悉,那么这篇文章就是为你准备的,让我们一起来了解一下吧。1.孟子提出的四心是2.

羞恶之心_羞恶之心义之端也什么意思

       好久不见,今天我想和大家探讨一下关于“羞恶之心”的话题。如果你对这个领域还不太熟悉,那么这篇文章就是为你准备的,让我们一起来了解一下吧。

1.孟子提出的四心是

2.四心是指哪四心呀?

3.四心指的是什么

羞恶之心_羞恶之心义之端也什么意思

孟子提出的四心是

       孟子提出的四心分别是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心,这四心之间有着逻辑上的递进关系,人先有不忍人的恻隐之心,而后依次生出羞恶之心、辞让之心和是非之心。这四心分别对应人的四种品德,即仁、义、礼、智。

       四心的出处

       孟子关于“四心”的说法是他的学说“四端说”里的主张,出自《孟子:公孙丑章句上》。原文如下:人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心--非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡

       党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。

       赏析:对于孟子来说,人的本性都是善良,拥有四本心。人可以培养四本心,将其发展为四种美德。孟子主张人性本善,强调天赋道德,从天赋性善论(“四心”)推导出天赋道德论,从而提倡“不忍人之政”。

四心是指哪四心呀?

       同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端。出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

       原文:

       恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。若火之始然,泉之始达。苟能充 之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。

       译文:

       同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端,谦让心是礼的开端,是非心是智的开端。人有这四种开端,就像他有四肢一样。有这四种开端却说自己不行,这是自己害自己;说他的君主不行,这是害他的君主。凡自身保有这四种开端的,就懂得扩大充实它们,(它们就会)像火刚刚燃起,泉水刚刚涌出一样,(不可遏止。)如果能扩充它们,就足以安定天下;如果不扩充它们,那就连侍奉父母都做不到。”

扩展资料:

       四端,是儒家称应有的四种德行,是孟子思想的一个重要内容,也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关,是围绕“四端”说展开的。可以说,“四端”说的提出,才真正标志着孟子思想的成熟。

       后人根据“四端”引申出成语:恻隐之心

       拼音:cè yǐn zhī xīn,

       释义:恻:悲伤;隐:伤痛;恻隐:对别人的不幸表示同情。见到遭受灾祸或不幸的人产生同情之心。

       百度百科-四端

       百度百科-恻隐之心

四心指的是什么

       恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。出自《孟子·公孙丑上》。孟子认为这四心是人与生俱来的品质,也是孟子性善论的基础。

       1、恻隐之心:先王由于怜悯体恤别人的心情,所以才有怜悯体恤百姓的政治。

       2、羞恶之心:羞耻心是义的发端。

       3、辞让之心:谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。

       4、是非之心:是非心是智的发端。

四心解析

       孟子将不忍人之心直接表达为恻隐之心。它是人对于他人的境遇尤其是苦难产生的同情心以及在此基础上生发的对于他人的帮助之心。

       人心除了恻隐之心之外,还有羞恶之心。羞恶什么,羞恶丑恶的东西。恶相对于善。善是好的,恶是坏的。善恶的区分是人的心灵的基本的能力。这种区分还表现为心灵的意向,也就是向善避恶。孟子将此表述为羞恶,也就是羞耻。

       人还有辞让之心。辞让是人对于自身权利的辞让。人虽然对某种事情拥有权利,但他却放弃了它。不仅如此,他还将此权利转让给他人。这虽然表现于一般的人际关系之中,但主要表现在上下关系之中,如父子、兄弟等。

       人还有是非之心。是与非意味着真和假、对与错。是与非不仅关涉到一般的认识领域,而且还关涉到道德领域。

       四心是指“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心”。

       出自《孟子·公孙丑上》,孟子认为这四心是人与生俱来的品质,也是孟子性善论的基础,即“仁政”理想。

       1、恻隐之心:先王由于怜悯体恤别人的心情,所以才有怜悯体恤百姓的政治。

       2、羞恶之心:羞耻心是义的发端。

       3、辞让之心:谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。

       4、是非之心:是非心是智的发端。

孟子“仁政”

       从人性的前提推导政治,具体说,从人人都有‘不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的,所以,仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。

       孟子的推导仍然是为了推行他那毕生的追求,即“仁政”理想。但他的推导本身似乎没有产生很大影响,倒是他那推导的前提——“人皆有不忍人之心”产生了巨大的影响。

       尤其是在此基础上所提出的“仁义礼智”都发端于这种“不忍人之心”的看法, 更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。

       好了,今天我们就此结束对“羞恶之心”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息,请随时告诉我,我将竭诚为您服务。