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放辟邪侈_放辟邪侈的辟是什么意思

zmhk 2024-05-15 人已围观

简介放辟邪侈_放辟邪侈的辟是什么意思       放辟邪侈是一个非常广泛的话题,它涉及到不同领域的知识和技能。我将尽力为您解答相关问题。1.�ű�а��2.对“有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放僻邪

放辟邪侈_放辟邪侈的辟是什么意思

       放辟邪侈是一个非常广泛的话题,它涉及到不同领域的知识和技能。我将尽力为您解答相关问题。

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2.对“有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放僻邪侈,无不为已”这句话怎么理解?

3.有关辟邪的成语

4.“苟无恒心,放辟邪侈,无不为己”是什么意思

放辟邪侈_放辟邪侈的辟是什么意思

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       这几句选自《孟子》卷五 《孟子·滕文公上》:《诗》云:‘昼尔于茅,宵尔索绹;亟其乘屋,其始播百谷。’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。”

       1、释义

       这几句的意思是:没有固定的资产而有一定的道德水准,只有士人才能做到。一般的民众,只要没有固定的资产,便没有一定的道德标准和行为准则。如果没有稳定不变的思想,那么违礼犯法、为非作歹的事,没有不去干的了。

       2、作品简介

       《孟子·滕文公上》创作于前372年-前289年,隶属于先秦散文。作品通过孟子和其他人交谈的语录来讲明道理,形象生动。

       《孟子》一书七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他诸家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。其学说出发点为性善论,主张德治。

对“有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放僻邪侈,无不为已”这句话怎么理解?

       放虎归山

       放辟邪侈

       肆意为非作歹

       放辟*侈

       见“放僻*佚”

       放长线钓大鱼

       比喻作出周密的布置,引出深藏的、主要的敌人

       放达不羁

       纵放旷达,不受拘束

       放诞不羁

       见“放荡不羁”

       放诞不拘

       见“放荡不羁”

       放诞风流

       谓不拘礼法而有文采

       放荡不羁

       行为放任,无所约束

       放荡形骸

       同“放浪形骸”

       放刁把滥

       谓刁难敲诈,胡作非为

       放刁撒泼

       耍无赖,不讲道理

       放饭流歠

       大口吃饭和喝汤。古人认为是对尊长极不敬的行为

       放虎归山

       比喻放走敌人,贻患无穷。语本《三国志·蜀志·刘巴传》“俄而先主定益州,巴辞谢罪负,先主不责”裴松之注引晋司马彪《零陵先贤传》:“璋遣法正迎刘备,巴谏曰:‘备,雄人也,入必为害,不可内也。’既入,巴复谏曰:‘若使备讨张鲁,是放虎於山林也。’璋不听。”

       放虎遗患

       谓放掉老虎,必留后患

       放虎自卫

       比喻寻求保护不当,反而自招祸害

       放火烧山

       比喻煽风点火,挑拨离间

       放浪不羁

       谓言行随便,不受约束

       放浪不拘

       见“放浪不羁”

       放浪无拘

       见“放浪不羁”

       放浪形骸

       指言行放纵,不拘形迹

       放龙入海

       比喻放走敌手留下后患

       放马华阳

       谓不再用兵

       放牛归马

       语本《书·武成》:“乃偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服”。后以“放牛归马”比喻不再用兵

       放屁添风

       谓从旁助威

       放僻邪侈

       见“放辟邪侈”

       放僻*佚

       肆意为非作歹。亦指肆无忌惮、邪恶不正

       放泼撒豪

       耍无赖,仗势压人

       放情丘壑

       谓纵情游山玩水,不以世务为念。丘壑,泛指山水

       放任自流

       不加约束,任凭其自然发展

       放下屠刀,立地成佛

       佛教语,谓停止作恶,立成正果。后比喻只要真心改恶从善,就可成为好人

       放心解体

       指人心离散、瓦解

       放心托胆

       形容毫无顾虑

       放言高论

       谓毫无顾忌地大发议论

       放意肆志

       纵情而无所顾忌

       放鹰逐犬

       指打猎

       放鱼入海

       比喻放走敌人,留下祸根

       放之四海而皆准

       用到任何地方、任何方面都可作为准则。语本《礼记·祭义》:“夫孝……推而放诸东海而准,推而放诸西海而准,推而放诸南海而准,推而放诸北海而准”。郑玄注:“放,犹至也。准,犹平也”

       放诸四海而皆准

       见“放之四海而皆准”

       放纵不羁

       谓恣意行事,不受约束

       放纵不拘

       见“放纵不羁”

有关辟邪的成语

       意思是:有一定的财产收入的人,才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的财产收入的人,便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么坏事都干得出来。

       出自战国孟子的《孟子·滕文公上》,选自《孟子》卷五。

       节选原文:

       民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放僻邪侈,无不为已。及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故贤君必恭俭、礼下,取于民有制。

       译文:

       民有一个基本道理:有一定的财产收入的人,才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的财产收入的人,便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么坏事都干得出来。

       等到他们犯了罪,然后加以惩罚,这等于陷害百姓。哪有仁爱的人坐朝,却做出陷害百姓的事呢?所以贤明的君主一定认真办事、节省费用、有礼貌地对待部下,尤其是征收赋税,要有一定的制度。

扩展资料

       《孟子》一书七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他诸家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容。

       《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。其学说出发点为性善论,主张德治。

       本句反映了孟子的民本思想。孟子认为,国家的根本在于人民,所以恭俭对待人民,要“取于民有制”。

       孟子提出民本思想是有深刻的时代背景烙印的。

       春秋战国时期,社会问题严重,连年的战争,给生产力造成极大破坏。到了战国后期,战争的规模又不断升级,饱受战争之苦的是广大平民。

       孟子虽为贵族后裔,但也是平民出身,切切实实地感受过战争割据带给百姓的创伤,自小内心便有着一颗仁义之心。

       孟子在游学过程中结识儒学,并拜在曾子门下,潜心研究儒学。儒学的“德治”主张同孟子的想法不谋而合,使得他更加潜心的研究。

       孟子根据战国时期的经验,总结各国治乱兴亡的规律,提出了一个富有民主性精华的著名命题:“民为贵,社稷次之,君为轻”。认为如何对待人民这一问题,对于国家的治乱兴亡,具有极端的重要性。

       “民为贵,社稷次之,君为轻。”意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道,人民有权推翻政权。

       之后,孟子在这一基础上又提出了“仁政”学说,这一学说充分贯彻了孟子所向往的“民本”,更加完整。

       孟子也带着自己的学说往来于各国之间,游说各国君主,期待能够运用自己的学说治理这个乱世。很多人多说孟子是个杰出的游说家,在他的众多游说中,都用他那雄辩才略让君王点头称道,最出名的莫过于他与梁惠王的多次辩论。

       百度百科--孟子·滕文公上

“苟无恒心,放辟邪侈,无不为己”是什么意思

       目不邪视

       邪不压正

       邪不干正

       歪嘴念邪经

       邪不敌正

       邪不伐正

       邪不胜正

       邪不犯正

       水性随邪

       天真无邪

       改邪归正

       舍邪归正

       回邪入正

       矫邪归正

       舍正从邪

       除邪惩恶

       纯正无邪

       歪风邪气

       歪门邪道

       邪门歪道

       异端邪说

       扶正祛邪

       弃邪归正

       邪魔外道

       干将莫邪

       *辞邪说

       黜邪崇正

       返邪归正

       放僻邪侈

       愤世疾邪

       扶正黜邪

       革邪反正

       归邪转曜

       旁门邪道

       弃邪从正

       去邪归正

       歪心邪意

       邪魔怪道

       邪魔歪道

       反邪归正

       归邪返正

       邪神野鬼

       邪说异端

       降邪从正

       除邪去害

       愤世嫉邪

       陈善闭邪

       放辟邪侈

       乖僻邪谬

       闲邪存诚

       党邪丑正

       党邪陷正

       邪魔外祟

       正直无邪

       中正无邪

       邪书僻传

       苟无恒心,放辟邪侈,无不为己:

       如果没有固定的道德观念,那就会放荡邪僻、不守法纪、胡作非为,没有什么事情干不出来的。

       及陷於罪,然后从而刑之,是罔民也:

       等到百姓犯了罪然后对他们施加刑罚,这等于是设下网罗陷害百姓。

       是故明君制民之产,必使抑足以事父母,俯足以畜妻子:

       因此贤明的君主规定百姓的产业,一定要使他们上足以奉养他们的父母,下足以养活他们的妻子儿女。

       好了,今天关于“放辟邪侈”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“放辟邪侈”有更全面、深入的认识,并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。