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知其不可而为之

zmhk 2024-05-13 人已围观

简介知其不可而为之       下面,我将用我自己的方式来解释知其不可而为之的问题,希望我的回答能够对大家有所帮助。让我们开始讨论一下知其不可而为之的话题。1.֪?䲻?

知其不可而为之

       下面,我将用我自己的方式来解释知其不可而为之的问题,希望我的回答能够对大家有所帮助。让我们开始讨论一下知其不可而为之的话题。

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2.知其不可而为之是什么意思

3.如何理解"明知不可为而为知,有所不为,方有所为"?

4.明知其不可为而为之是什么意思 明知其不可为而为之的出处

5.‘知其不可为而为之’出自哪里

知其不可而为之

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       知其不可而为之,无所求中有作为。

释义:知其不可而为之,其实就是一个艰难的选择,到底还要不要做。知其不可而为之,其实就是力图突破困境,打破束缚,力争一个更好的结果。正如每个人都有一条自己的西游路,都在向西走,到了西天,大家就虚无了,就同归来处了,所有人都不可避免要奔向那个归宿,但没办法选择,没办法回头,那怎么办呢?只有在这条路上,尽量走得精彩一些,走得抬头挺胸一些,多经历一些,多想一些,多看一些,去做好想做的事,最后能说,这个世界我来过,我爱过,我战斗过,我不后悔。

无所求中有作为?在不可求得的事情上要放得下,在别的事情(有意义的事情)上有所作为,如在职务面前无所求、在事业面前有作为,在金钱面前无所求,在助人面前有作为。正确看待得失,正确处理得失。佛说:“人从爱欲中生出担心,又从担心中生出害怕。没有了爱,就没有担心;没有担心,就没有害怕。”只有无所求,才能有作为。

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知其不可而为之是什么意思

明知做不到却偏要去做。

       原文:子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”释义:子路夜里住在石门,看门的人问:“从哪里来?”子路说:“从孔子那里来。”看门的人说:“是那个明知做不到却还要去做的人吗?”

       明知道做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。

如何理解"明知不可为而为知,有所不为,方有所为"?

       知其不可而为之的意思概括一下有四种:

       1、知其不可而为之并不是指明知道做不到而偏要去做,而是做事不问能不能,但求该不该。及指不求结果只求过程,不论结果如何但求问心无愧。

       2、明知不是自己作品,却盗用商标,假用他人的名声写自己的作品

       黄梨洲「明儒学案」序云:「唐之韩、柳,宋之欧、苏,元之虞集、姚燧,其文皆非有明一代所能及。」还有,古籍的散失,自明代近,是明人不知爱惜文化,元代却是保管得很好的。如果还有人说元代不重视汉文化,请看朱彝尊的话:

       ………元之平金也①,杨中书惟中于军前收伊洛诸书,载送燕都,及平宋,王承旨构首请辇送

       馆图籍。至元中,又徙平阳经籍所于京师。且括江南诸郡书板,又遣使杭州,悉取在官书籍板刻至大都………考唐宋元藏书,皆极其慎重,献书有责,储书有库,勘书有人,曝书有会。至明,以百万卷秘书,顾责之典籍一官守视,其人皆赀生,不知爱重。而又设科专尚帖括,四子书易诗第宗朱子,书遵蔡氏,春秋用胡氏,礼主陈氏,爱博者窥大全而止,不敢旁及诸家。秘省所藏,土苴视之,盗窃听之,百年之后,无完书矣。迨万历乙巳………校理遗籍,惟地志仅存,亦皆嘉隆后书,初非旧本。经典散失,寥寥无几………(曝书亭集卷四十四文渊阁书目跋)。

       再说纯文学方面,小说名著「水浒」与「三国演义」,皆始作於元朝。元曲的光芒万丈,更是不争的事实。明朱权「太和正音谱」,录有杂剧五百六十六种,作者一百八十七人,除去一部分明人著作,实有五百余种。如果把遗漏的加进去,有人估计有千种之多。至於元代杂剧作家的人数,据「录鬼簿」舆「续录鬼簿」所载,共有二百余人。

       3、自己明明一知半解,却自作聪明,自以为才高八斗,非要和历史古人拼个输赢

       干宝的《搜神记》名气太大,除了历代辗转传抄之外,连袭用书名的情况也屡见不鲜,同样叫做"搜神"的至少就有陶潜《搜神后记》、北魏昙永《搜神论》、唐代句道兴《搜神记》、宋代的《搜神总记》、元刊《新编连相搜神广记》、明代罗懋登六卷本《搜神记》、焦璐《搜神录》(即《穷神秘苑》),明代还有一个八卷本《搜神记》干宝的《搜神记》原书似乎在宋元间就已散佚了。

       4、做错了事不老老实实认错,还强词夺理的狡辩

       《左传襄公九年》知武子:"君子劳心,小人劳力,先王之制也。"

       皆是远离宋明理学正统学说的一曲之见,有无道理,见仁见智。

? 这句话的出处是

       子路宿于石门①。晨门②曰:"奚自?"子路曰:"自孔氏。"曰:"是知其不可而为之者与?"

       (《论语·宪问》 )

这里有一些我觉得比较重要的词汇,单独解释给大家看

       ①石门:鲁国都城的外门。

       ②晨门:早晨开城门的人

这篇文章翻译是这样的/给大家把翻译也放出来了,便于大家理解

       子路在鲁国都城的外门过夜。早晨开城门的人问:"从哪里来?"子路说:"从孔氏那里来。"早晨开城门的人说:"就是那个明知做不到却还是要做的人吗?"

个人解读

这是一种挑战

       "不登高山,不知山之高也;不临深溪,不知地之厚也"(《荀子·劝学》)

       "知其不可为"只是凭经验作出的初步判断,不一定准确,也并非实际的"不可为",到底可不可为,只有通过实践来验证,也就是要"为之",即实践是检验真理的唯一标准。

       如果知其不可为就不为,就等于承认凡事无须坚持,遇到困难只管放弃,听天由命,随遇而安。那么就不会有力挽狂澜、扭转乾坤、逢凶化吉、转危为安、如有神助等等情况的发生。英语里有一句谚语:自助者天助,就是这个道理。用姚明的话来说,就是:努力了不一定会成功,但不努力肯定不会成功。

这是一种精神

       "知其不可而为之",这对孔子的概括真是入木三分,深刻得很。显然,这个守城门的人并不是一个等闲之辈,而是一个修养 很高却隐身于市朝的大隐士。回到"明知不可而为之"这句话本身来看,这是一个理想主义者的形象勾画。

       一个人知道自己所从事的事情是可望成功的,于是坚持干下去,最后果然取得成功他固然是一个成功的人,但说来却并没有什么特别的了不起。

       而一个人明知自己所从事的事情,在自己的有生之年不可能取得成功,但他还是一丝不苟地坚持做下去,"春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。"为自己的信念和理想而献身,这就非常不易而难能可贵了。就像愚公移山,又像西绪福斯把石头推上山坡,圣人何尝不知道"克己复礼"任重而道远,但却周游列国,"累累如丧家之犬"而精神不改,晚年退居讲学,仍然以礼乐文化为核心内容,为推行"仁道"而贡献力量。正如曾子所说:"仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?"正是这一方面的精神,突现了儒家积极入世的特征,与知其不可而不为的道家大相径庭。

明知其不可为而为之是什么意思 明知其不可为而为之的出处

       1、释义:知道有些事情虽然不可以做,但是却要做有些事情可以做呢,但是却不能做;

       2、知其不可而为之,出自:《论语·宪问》:子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”;

       3、译文:子路夜里住在石门,看门的人问:“从哪里来?”子路说:“从孔子那里来。”看门的人说:“是那个明知做不到却还要去做的人吗?”;

       4、评析:“知其不可而为之”,这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神,许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”,反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中,我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。

扩展资料

       1、有所为而有所不为是一个汉语的词汇,拼音是yǒusuǒwéiéryǒusuǒbùwéi;

       2、释义:人要审时度势,决定取舍,选择重要的事情去做,而不做或暂时不做某些不该做的事情,表示为人有原则、底线。它也指人的精力是有限的,只有放弃一些事情不做,才能在别的一些事情上做出成绩;

       3、引申:有的事是必须做的,有的事又是绝对不做的,干该干的,不干不该干的;

       4、出处:最早出自《论语·子路》:“不得中行而与之,必也狂狷乎。狂者进取,狷者有所不为也。”

       5、注解:孔子说:“我找不到奉行中庸之道的人和他交往,只能与狂者、狷者相交往了。狂者

       敢作敢为,狷者对有些事是不肯干的。”

参考资料:

百度百科-知其不可为而为之

‘知其不可为而为之’出自哪里

       1、意思是:明知不可以做的事情,却偏偏做了。

        2、这句话出自《论语·宪问》。

        原文:子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”

        3、译文: 子路夜里住在石门,看门的人问:“从哪里来?”子路说:“从孔子那里来。”看门的人说:“是那个明知做不到却还要去做的人吗?”

       子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可为而为之者与?”

       原文

       子路宿于石门①。晨门②曰:“奚自?”子路日:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”

       注释

       石门:鲁国都城的外门。②晨门:早晨看守城门的人。

       译文

       子路在石门过夜。守城门的人问:“从哪里来?”子路说:“从 孔氏那里来。”守门人说:“就是那个明知做不到却还是要做的人 吗?”

       读解

       “明知不可而为之”,这对孔子的概括真是入木三分,深刻得 很。显然,这个守城门的人并不是一个等闲之辈,而是一个修养 很高却隐身于市朝的大隐士。

       回到“明知不可而为之”这句话本身来看,这是一个理想主 义者的形象勾画。一个人知道自己所从事的事情是可望成功的,于

       是坚持干下去,最后果然取得成功他固然是一个成功的人,但 说来却并没有什么特别的了不起。而一个人明智自己所从事的事情

       在自己的有生之年还可能取得成功,但他不是一丝不苟地坚持 做下去,“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”为自己的信念和

       理想而献身。这就非常不易而难能可贵了。就像愚公移山,又像 西绪福斯把石头推上山坡,圣人何尝不知道“克己复礼”任重而

       道远,但却周游列国,“累累如丧家之犬”而精神不改,晚年退居 讲学,仍然以礼乐文化为核心内容,为推行“仁道”而贡献力量。

       正如曾子所说:“仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 正是这一方面的精神,突现了儒家积极入世的特征,与知其 不可而不为的道家大相径庭。

       今天关于“知其不可而为之”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解,您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息,请随时告诉我。我将竭诚为您服务。